La personne de Jésus: SON HUMANITE

L'humanité de Jésus

Le deuxième aspect de la personne de Jésus auquel nous allons nous intéresser est son humanité.

Nous entendons par « humanité » la nature d’être humain et non les sentiments charitables dits humanitaires.

1 - sa naissance

Jésus est né d’une femme : Marie est la vierge qui est devenue enceinte par l’action du Saint-Esprit.

Matthieu 1 : 23 Voici, la vierge sera enceinte, elle enfantera un fils, et on lui donnera le nom d’Emmanuel.

À un endroit bien particulier : Bethléem. Matthieu 2 : 1

À un moment précis : au temps du roi Hérode. Matthieu 2 : 1

À part le fait qu’il ait été conçu miraculeusement Jésus est né comme tout autre enfant. Il a fallu le signe donné par l’ange : « vous trouverez un enfant emmailloté et couché dans une crèche » pour que les bergers reconnaissent en ce bébé « normal » le Christ, le Seigneur et sauveur.

2 - sa croissance

Jésus croissait en sagesse, en stature et en grâce, devant Dieu et devant les hommes Lc 2 :52 :

Il dut donc passer par une croissance et un développement physique, mental et spirituel tout semblables à ceux de n’importe quel fils d’homme.

Ce n’était pas seulement une apparence aux yeux des hommes mais une réalité aux yeux de Dieu (Luc 2 :40)

La mention de la sagesse et de la grâce suggère qu’ayant été conçu de l’Esprit, ce même Esprit a pu prendre une place croissante dans sa nature humaine au fur et à mesure du développement des capacités naturelles aptes à l’accueillir.

Ceci explique aussi qu’il n’ait jamais péché, quoique soumis à toutes les tentations que nous pouvons connaître : le pouvoir de leur résister croissait en Lui, avec celui de la tentation.

3 – Ses limitations naturelles

Jésus a connu

ÿ  La faim : Marc 11 :12

ÿ  La fatigue : Jean 4:6

ÿ  La soif : Jean 4:7

ÿ  Le sommeil : Marc 4:38

ÿ  La tristesse : Luc 19:41

ÿ  La mort : Luc 23:46

Jésus pour venir sur la terre a dû se « dépouiller lui même ». En s’humiliant ainsi il ne perd pas de sa gloire, bien au contraire, il nous montre ce que c’est que la véritable gloire que nous devons chercher. Phil 2:5 à 11

Sa mort est sans aucun doute la manifestation la plus saisissante de la nature humaine de Celui qui pouvait déclarer : « Je suis la résurrection et la vie » !

4 – Ses tentations

Jésus a été tenté comme nous en toutes choses. Matthieu 4:3 à 10

ÿ  Dans ses appétits charnels.

ÿ  Dans le domaine de l’orgueil.

ÿ  Dans le domaine spirituel.

Du fait qu’il a souffert lui même quand il fut tenté, il peut secourir ceux qui sont tentés. He 2 :18.

Secourir, non pour les préserver de la tentation, mais les aider à ne pas y succomber.

5 – Ses souffrances morales et physiques

…En proie à l’angoisse il priait plus instamment, et sa sueur devint comme des grumeaux de sang qui tombaient à terre. Lc 22 :42-44 ; He 5 :7 et 8

Jésus avait une volonté, distincte de celle du Père Céleste, etdevait faire un effort pour la soumettre : les réactions physiques décrites ici traduisent la violence du combat.

6 – Son combat spirituel permanent

Il s’est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu’à la mort, la mort sur la croix. Ph 2 :8.

Jusqu’à son dernier cri, tout manifeste l’authenticité d’une nature semblable à la nôtre, sensible à toutes les souffrances et encline à vouloir y échapper.

6 – Sa résurrection même.

Voyez mes mains et mes pieds, c’est bien moi ; touchez-moi et voyez : un esprit n’a ni chair ni os, comme vous voyez que j’ai…Avez-vous ici quelque chose à manger ?…Il en prit, et il mangea devant eux. Lc 24 :39-43

Ceci est particulièrement significatif, car bien que son corps de ressuscité fût déjà un corps immortel, incorruptible, « prémices de ceux qui sont décédés » (1 Cor 15 :20 ; Jn 20 :19) il peut encore manifester les caractéristiques d’un corps naturel !

Le miracle de l’incarnation

                   a)     Importance du fait

Il est d’importance capitale de reconnaître le fait de l’humanité de Jésus : reconnaissez à ceci l’Esprit de Dieu : tout esprit qui confesse Jésus-Christ venu en chair est de Dieu ; et tout esprit qui ne confesse pas Jésus n’est pas de Dieu, c’est celui de l’antichrist, dont vous avez appris qu’il vient, et qui maintenant est déjà dans le monde (1 Jn 4 :2-3).

                   b)     Dieu et homme

La double nature, divine et humaine à la fois, n’est pas une incompatibilité. Les 2 aspects sont également attestés par la parole de Dieu, et également nécessaires.

Il fallait que Jésus soit homme pour pouvoir offrir en sacrifice une chair de péché toute semblable à la nôtre (« vie pour vie » Exode 21:23), il fallait qu’il soit Dieu pour que cette chair soit sans péché (Lévitique 4:23). De plus Jésus donne sa vie pour nous sauver. Pour cela il fallait qu’il soit Dieu car on ne peut donner que ce qui est à soi. Seul Dieu est possesseur de sa vie (Jean 5:26).

Jésus nous a donné cet ordre : « soyez donc parfaits comme votre Père Céleste est parfait » (Mat 5:48) et lui-même a vécu cela. Pour que son exemple soit valable, il fallait qu’il fut placé exactement dans nos propres conditions. Il faut de plus que nous ayons la possibilité de disposer des moyens dont il disposait lui même. Cette possibilité nous la recevons par la nouvelle naissance et le baptême du Saint-Esprit.

                   c)     Le besoin actuel

Quand Jésus était sur la terre c’est sa divinité qui était difficile à admettre (Matthieu 26: 63-65). Maintenant qu’il est remonté au ciel c’est son humanité qui est plus difficile à accepter et sur laquelle il convient d’insister (ce que font les Ecritures : Matt 9 :8 ; Ac 2 :22 ; Ac 17:31 ; 1Co 15:47 ; Php 2:7 ; 1Ti 2:5).

                   d)     Nécessité fondamentale

Dieu voulait conduire à la gloire beaucoup de fils. Comme les enfants qu’il voulait ainsi sanctifier participent à la chair et au sang, il a fallu que le prince (= le premier) de leur salut y participe aussi, étant rendu semblable en toutes choses à ses frères (Heb 2: 16-17 ; Heb 2:10 ). Il a été tenté comme eux en toutes choses, sans commettre de péché (Heb 4:15).

C’est en cela qu’il est le « dernier Adam », « l’homme nouveau », « le Céleste » dont nous devons porter l’image comme nous avons porté l’image du « terrestre » (1Co 15:45-49), « le premier né d’un grand nombre de frères » (Ro 8 :29)

C’est aussi en cela que consistent « les promesses les plus précieuses qui ont été données afin que par elles, vous deveniez participants de la nature divine, en fuyant la corruption qui existe dans le monde par la convoitise » (2Pi 1:4). Nous sommes affranchis du péché (Ro 8:2 ; 1Jn 3:10) et devenus d’authentiques fils de Dieu, héritiers de Dieu et cohéritiers de Christ (Rom8 : 16-17). Nous sommes alors ceux dont la création, avec un désir ardent, attend la révélation pour être libérée de la servitude de la corruption et avoir part à la liberté glorieuse des enfants de Dieu (Rom 8 : 19-21).

                   e)     Permanence

Lors de sa résurrection, Jésus s’est appliqué à démontrer à ses disciples la réalité de son humanité. C’est encore avec son corps de résurrection qu’il est apparu à plusieurs reprises et c’est avec ce même corps qu’il a été enlevé au ciel (Ac 1 :9), qu’il s’est assis à la droite de Dieu (Eph 1 :20), qu’il est apparu, debout, à Étienne prêt à subir le martyre (Ac 7 :56). Il reviendra, de la même manière dont on l’a vu aller au ciel (Ac 1 :11) et tout homme le verra (Ap 1 :7). Ses rachetés, ressuscités et changés en un clin d’œil, seront alors semblables à lui dans sa gloire (1Th 4:16-17 ; 1Jn 3:2)